EDITORIAL ENERO-FEBRERO 2013

vota nulo

Nuestro país llega al 2013 con una serie de problemas no resueltos y que tienden a agudizarse: opresión imperialista de EEUU y CHINA a través de deuda externa y sometimiento comercial, ricos cada vez más ricos y pobres que viven al día con las justas, bajos salarios, alto costo de la vida, campesinos sin tierra o con poca tierra, pequeñas y medianas empresas que quiebran, monopolios que se enriquecen a costa del pueblo, corrupción en las altas esferas del poder, delincuencia e inseguridad, etc., todo esto como producto del capitalismo burocrático en el Ecuador.

Por otro lado, están en pleno auge las elecciones burguesas, es decir  la democracia de los ricos. Cada 2 o 4 años la oligarquía (Alianza País, PSP, PRIAN, PSC, CREO, PRE, Montecristi Vive, Ruptura) y el oportunismo (MPD, PK, PS-FA, viejo PC, MIR), llaman al pueblo a las votaciones, le mienten diciendo que así se hacen los “cambios”, que “vendrán días mejores”, etc. La realidad es muy distinta: estos partidos utilizan al pueblo para que les den el voto, llegar a los cargos públicos y así enriquecerse ellos y sus familias, mientras que a los trabajadores solo les lanzan migajas.

Por esto, llamamos a utilizar las elecciones burguesas exclusivamente con fines de agitación y propaganda, aprovechando este escenario de debate político para denunciar el carácter fascista, anti-nacional y anti-popular del gobierno, levantar la propuesta de Nueva Democracia y organizar al pueblo. Planteamos el voto nulo como un voto de rechazo al gobierno, a los partidos politiqueros y sus firmas falsas, a los ricos y su democracia de papel.

Con el voto nulo y la propuesta de Nueva Democracia buscamos generar una corriente democrática y revolucionaria de masas, en oposición a los actuales gobernantes y partidos electorales y a favor de un cambio revolucionario auténtico. El voto nulo, en esas condiciones, significa rechazo total a los politiqueros manipuladores, perjudica a todos los candidatos en su conjunto, deslegitima al actual sistema electoral de los ricos y abre el camino para la lucha de las masas.

Nuestra lucha es por la Revolución de Nueva Democracia. ¿Qué es la RND? Es la revolución que acabará con la opresión imperialista de EEUU y CHINA, industrializará al país, confiscará las grandes haciendas y dará esas tierras a los campesinos pobres, apoyará a las pequeñas y medianas empresas contra los monopolios, dará mejores sueldos y derechos sindicales a los trabajadores, en definitiva logrará el bienestar de las masas. Todo esto lo haremos mediante Asambleas Populares y el armamento del pueblo, de ahí vendrá la nueva economía, nueva política y nueva cultura.

¡¡CONTRA LA DEMOCRACIA DE LOS RICOS VOTA NULO!!

¡¡ÚNETE A LUCHAR POR LA REVOLUCION DE NUEVA DEMOCRACIA!!!

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LA CONFERENCIA DE HAMBURGO Y EL DEBATE EN EL MCI

El comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India y la Liga Contrala Agresión Imperialista, compuestos por organizaciones, grupos e individuos que apoyan a la Guerra Popular que se desarrolla bajo la dirección del Partido Comunista de la India (maoísta), organizaron en Hamburgo, en noviembre del 2012, una Conferencia para difundir el mensaje de la Revolución India, recabar apoyos, recoger de firmas, como también exigir la libertad de los presos políticos en ese país y el cese de la brutal “Operación Cacería Verde”.  En medio  de debates, mítines, marchas esta Conferencia se constituyó en una demostración viva del Internacionalismo Proletario.

Apenas se conoce sobre esta Guerra Popular ya que los grandes medios de comunicación han tendido un cerco informativo sobre el terror de Estado que el régimen reaccionario Indio, conjuntamente con el Imperialismo y la injerencia del Estado de Israel descargan sobre el pueblo.

La Revolución India es parte de una nueva oleada revolucionaria que se desata en el mundo, dirigida por el maoísmo.  La India se encuentra en primera línea de combate enarbolando la bandera roja del socialismo y el comunismo.

Esta Guerra Popular es parte de la Revolución Proletaria Mundial y un brillante ejemplo para las masas oprimidas del mundo. Su avance va a cambiar la correlación de fuerzas en el mundo, entre las de la revolución y la contrarrevolución. Esta lucha rompe el plan capitulador de  los “acuerdos de paz” del imperialismo.

La Conferencia ha sido un impulso importante para el movimiento internacional de apoyo a la Guerra Popular en la India, además de extender la unidad de los revolucionarios maoístas a nivel internacional.  Sin olvidar, que el mejor apoyo es iniciar y desarrollar la Guerra Popular en cada país

Además, la línea editorial del ND plantea la reconstitución del Movimiento Revolucionario Internacionalista, defendiendo su acumulado histórico, combatiendo y aplastando a los revisionistas Avakian y Prachanda, contra los “acuerdos de paz” del imperialismo y por un siglo de guerras populares.

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MATERIALISMO DIALÉCTICO, LA CIENCIA DE LA REVOLUCIÓN PROLETARIA

materialismo dialectico

“Los filósofos no han hecho más que interpretar  de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”

CARLOS MARX

 

Planteamos el Materialismo Dialéctico e Históricocomo la Ciencia de la Revolución; se caracteriza por que plantea que primero existe la materia y luego la idea; primero existimos y luego pensamos es decir podemos pensar porque tenemos un órgano material altamente evolucionado llamado CEREBRO y todo el sistema nervioso.

El materialismo tiene dos grandes ramas que se complementan entre sí: materialismo dialéctico y materialismo histórico. Plantea la evolución infinita de la materia, niega la existencia de un “dios” que creó el mundo, además desecha los dogmas y el misticismo para descifrar los misterios del mundo, asume el método científico y la dialéctica. Admite y promueve la posibilidad y necesidad de un cambio radical de las estructuras sociales. En el proceso del estudio y la enseñanza asume la investigación científica, la crítica, el debate y la comprobación práctica del conocimiento.

Materialismo Dialéctico

Ley Única Fundamental: Ley de la Contradicción:

 Lenin ilustró la universalidad de la contradicción como sigue:

“En matemáticas: + y -. Diferencial e integral. En mecánica: acción y reacción. En física: electricidad positiva y negativa. En química: combinación y disociación de los átomos. En ciencias sociales: lucha de clases.”

MAO TSETUNG

El desarrollo es la “lucha” entre tendencias contrapuestas, esta lucha es absoluta, el equilibrio de los contrarios es relativo. La contradicción, la lucha de contrarios, constituye precisamente la fuente esencial del desarrollo de la materia y la conciencia.

La ley de la contradicción aplicada a la sociedad se expresa en la lucha entre revolución y contra-revolución. Existen dos tipos de contradicciones: Antagónicas y no antagónicas.

Contradicciones Antagónicas.-Se denominan también irreconciliables, es decir que no pueden resolverse pacífica o evolutivamente, sino exclusivamente por vía revolucionaria. Contradicciones No Antagónicas.-Son aquellas que pueden resolverse pacíficamente, como por ejemplo las que existen entre obreros y campesinos, o entre éstos dos y la intelectualidad progresista.

El Materialismo Histórico “El materialismo histórico es la aplicación consecuente de los principios del materialismo dialéctico al estudio de los fenómenos sociales”

Estudia varias categorías, pero las principales son: la formación económico-social y la lucha de clases. Formación Económico-Social. Toda sociedad posee una estructura y súper-estructura. La estructura es la base económica, es decir el modo de producción. La súper-estructura es el conjunto de instituciones e ideas políticas, jurídicas, religiosas, culturales, etc., que como producto de la estructura económica se proyectan en la súper-estructura ideológica.

Así, a determinado modo de producción le corresponden determinadas instituciones e ideas dominantes. En este sentido, el ser social determina la conciencia social.

Lucha de clases.-En la comunidad primitiva no existía la propiedad privada sobre los medios de producción; por ende no existía el Estado y toda su maquinaria burocrático-militar. La sociedad entera vivía en relativa armonía, pues el trabajo era colectivo así como la repartición de los frutos recolectados y de la carne y pieles producto de la caza y pesca.

Sin embargo, en un determinado momento del desarrollo de la comunidad primitiva comenzó a existir un excedente de producción el cual fue apoderado por unos pocos en contra de muchos. Se dieron entonces luchas intestina sangrientas. Las armas como la flecha, el hacha, la lanza y otras que servían para cazar animales fueron utilizadas contra el mismo hombre. Surgieron entonces las primeras formas de Estado y ejército, utilizados por la minoría para oprimir a la mayoría y aplastar su resistencia. Es en medio de estos acontecimientos cuando la comunidad primitiva se disgrega y da paso al esclavismo, donde las clases sociales fundamentales eran el esclavista y el esclavo. Luego tendremos el feudalismo donde las clases antagónicas eran el señor feudal y el siervo de la gleba y ahora el capitalismo, donde se enfrentan la burguesía y el proletariado como clases fundamentales. Lógicamente en cada formación económico-social no solo existen las dos clases principales que son antagónicas sino una serie de otras clases, fracciones de clase e incluso capas y castas sociales dentro de cada clase, todo esto de acuerdo al desigual desarrollo histórico.

En el Estado de Nueva Democracia y el Estado Socialista (según la etapa de la revolución) son los trabajadores y los pueblos quienes gobiernan directamente; de ésta manera se da democracia a las amplias masas populares y en cambio se reprime a los burgueses y terratenientes derrocados, a los reaccionarios, a quienes quieren seguir viviendo de la explotación del trabajo ajeno, de la opresión del pueblo. Estados de este tipo se dieron en la Revolución Socialista de Octubre (1917-1956) y la Revolución de Nueva Democracia y posterior construcción del Socialismo en China (1949-1976).

La lucha de clases es el motor del proceso histórico social en las sociedades antagónicas.

El materialismo histórico nos demuestra científicamente que la propiedad privada sobre los medios de producción, las clases sociales y el Estado, no son eternos. Surgieron en una determinada fase del desarrollo histórico, es decir tienen un inicio y por ende tienen un final. La propiedad privada sobre los medios de producción, las clases sociales y el Estado (entendido como aparato burocrático-militar) desaparecerán definitivamente en el Comunismo, que no es sino la sociedad del trabajo, de la ciencia y el progreso infinitos de la humanidad en una nueva era de felicidad y paz perdurables.

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EXPERIENCIAS DE LA LUCHA AGRARIA

campesinado combativo

Los campesinos pobres por décadas hemos luchado y seguimos luchando por conquistar  la tierra, es decir, luchamos por recuperarla porque se nos fue arrebatada  hace mucho tiempo, para dar una nueva y mejor condición de vida cubriendo las necesidades básicas de nuestras familias.

En esta ocasión queremos hacer un recuento de la historia y las luchas que los campesinos de Ecuador, Brasil y Perú llevaron y llevan a cabo con una dirección proletaria y una línea ideológico-política muy clara y al servicio del pueblo, es decir con el maoísmo, defendiendo los ideales de cambio y lucha con nuestras vidas.

Brasil: hace unas décadas atrás se viene desarrollando un importante trabajo democrático-revolucionario a favor de las masas campesinas brasileñas que históricamente ha sido muy luchadora, donde se intensifican la toma de haciendas, el trabajo colectivo, la lucha revolucionaria y un movimiento campesino fuerte y muy bien estructurado. La LCP (Liga de Campesinos Pobres) es el mayor referente que se tiene del Brasil, una organización con bases ideológicas solidas a favor del pueblo, con una propuesta agraria acorde a la realidad del país vecino, su trabajo es ejecutado conjuntamente con obreros revolucionarios de las ciudades preparando la futura construcción del nuevo poder mediante las armas, una nueva sociedad. El viejo Estado burgués-terrateniente brasileño por su parte al igual que todos estados burgueses aplica represión para callar esta voz de protesta que se va crecentando, desaparecidos, muertos, violaciones son algunas de las atrocidades cometidas para frenar el desarrollo y la lucha de un verdadero cambio.

Perú: en 1980 alrededor de 1000 campesinos al mando del PCP (Partido Comunista del Perú) se tomaron haciendas a la fuerza, iniciando así la Guerra Popular, un proceso de lucha revolucionaria en beneficio de los campesinos sin tierra, que no se termina hasta el día de hoy y el cual va tomando fuerza mediante los compañeros van teniendo conciencia de las desigualdades, injusticias y las condiciones en las que viven en el campo, luchando fuertemente contra los terratenientes y el Estado peruano que reprime y oprime a jornaleros y trabajadores campesinos. Su trabajo y lucha se ve reflejado en las “bases de apoyo” donde el viejo Estado burgués-terrateniente no tiene presencia y  la comunidad junto a los revolucionarios administran la economía, política, justicia, cultura fomentando el compañerismo la educación popular.

Ecuador: en nuestro país la lucha campesina ha sido fuerte a lo largo de la historia, pero lamentablemente cayendo en errores por la culpa de los oportunistas de los partidos y movimientos electoreros como es el caso de la FEI, PACHAKUTIC, FEUNASSC  entre otros, que buscan su beneficio y no el interés de las grandes mayorías. Ejemplo de aquello son las supuestas “reformas agrarias” de las que tanto hablaban y hablan  engañando al pueblo diciendo que se nos entregará la tierra, que se terminará con los terratenientes cosa falsa e imaginaria. Pero no todo es negativo porque en la década de los 80, revolucionarios maoístas en la provincia de Chimborazo y Bolívar junto a los campesinos  levantaron la lucha por la tierra.

En la actualidad seguimos luchando y organizándonos, podemos encontrar movimientos de nuevo tipo como FDLP (Frente de Defensa y Luchas del Pueblo) que buscan y trabajan por un verdadero cambio, con este tipo de organizaciones que ya existen y de otras que seguirán surgiendo con proyecto a un MCP Movimiento de Campesinos Pobres tenemos que preparar un futuro estallido de la lucha revolucionaria, sin elecciones ni oportunismos, en contra de los latifundistas y los opresores del campo, con el fin de entregar las tierras a quienes las producen y son sus verdaderos dueños.

Llamamos a los compañeros a lo largo y ancho del país a solidarizarse con los procesos revolucionarios que viven Perú y Brasil y a organizarnos al igual que nuestros vecinos para conquistar la tierra que nos pertenece y un nuevo amanecer, la Revolución de Nueva Democracia.

¡¡TIERRA PARA QUIEN LA TRABAJA!!

 ¡¡POR UN GOBIERNO DE OBREROS Y CAMPESINOS!!

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